五夫，这片充满文化气息的土地，与朱熹结下了不解之缘。朱熹，这位南宋的理学大师，在武夷山五夫镇度过了他生命中的大部分时光。他在此求学生活，饱读诗书，与刘清四结婚，生儿育女，将母亲奉侍于膝下，辗转于多个地方进行传道授业，最后，从五夫走向考亭，创立了考亭学派，将朱子理学推向了国家学说的高度，成为了宋末至清朝的社会主流意识形态。

五夫，是朱熹生活、学习、立家、成就、牵挂的地方。在这里，他近距离观察民众的生活，琢磨人与人之间的相处模式，思考如何引导一个人形成正确的人生观、价值观。在五夫，他编写的家礼，涵盖了通礼、冠礼、昏礼、丧礼、祭礼五大部分，体例完备，礼仪安排紧凑、连贯，内容详略得当，文字表达简洁，是最能代表儒家精神的居家仪礼制度。他将日常礼仪导入百姓生活，为家庭和谐、社会和谐起了积极的作用。

五夫，不仅是朱熹的故乡，更是他礼学思想的发源地。从周公制礼，到孔子修礼复礼，直至唐代，礼基本上是贵族、士人的游戏。“礼不下庶人”，朱熹决心改变这一状况，从五夫开始，他对礼倾注了满腔的热情，进行了深刻的研究，致力于将礼从贵族之礼、士人之礼转化为庶民之礼。他撰写的《家礼》，便是这一理念的集中体现。

五夫，见证了朱熹家礼的创作与实践。他在这里实验、修改、再实验，直到制定出符合庶民实际的礼仪制度。五夫百姓对朱熹的家礼给予了高度评价，并代代相传，成为风俗。如今，五夫兴贤古街上的民俗博物馆馆长姜贵天，便是朱熹家礼的优秀传人，他致力于推广朱熹的礼学，每年都在五夫举行多场次的朱子婚礼仪式。

五夫，更是朱熹家礼传承与发展的见证地。五夫百姓自觉行礼，并且代代相传，已成为风俗。他们对祠堂有着深刻的理解和深厚的感情，祠堂建得多、建得好，保存、使用也好。现存的多座刘氏、连氏祠堂等，都是五夫百姓传承祠堂文化的有力证明。

近年来，南平市文化和旅游局、南平市朱子文化研究会重视对朱熹《家礼》的研究挖掘，整理、纂编了朱熹的成年礼、敬师礼、婚礼、祭祀礼，并在全市推行，取得了良好的社会反响。特别是朱熹的婚礼仪式，简化简约，庄重隆重，内涵厚重，是真正体现华夏礼仪的传统婚礼，是新时代的文明风。

五夫，不仅是朱熹的故乡，更是他礼学思想的摇篮，是他家礼的故乡，是他婚礼的演绎地。这片土地见证了朱熹的礼学成就，也见证了朱熹家礼的传承与发展，成为中华优秀传统文化的重要组成部分。