标题:《论语》十二章与《大学之道》等经典篇章解析
内容:
《论语》十二章
- 敏于事而慎于言
- 就有道而正焉
- 人而不仁,如礼何?
- 君子喻于义
- 质胜文则野
- 文胜质则史
- 文质彬彬
- 士不可以不弘毅
- 譬如为山,未成一篑
- 克己复礼为仁
- 一日克己复礼
- 天下归仁焉
- 请事斯语矣
- 《诗》可以兴
- 可以观
- 可以群
- 可以怨
- 迩之事父
《大学之道》
- 在明明德
- 在止于至善
- 静而后能安
- 安而后能虑
- 虑而后能得
- 欲治其国者,先齐其家
- 欲诚其意者,先致其知
- 致知在格物
- 壹是皆以修身为本
《人皆有不忍人之心》
- 人皆有不忍人之心
- 治天下可运之掌上
- 皆有怵惕恻隐之心
- 非所以内交于孺子之父母也
- 非所以要誉于乡党朋友也
- 无辞让之心,非人也
- 恻隐之心,仁之端也
- 有是四端而自谓不能者,自贼者也
- 若火之始然
- 泉之始达
- 苟能充之,足以保四海
《老子》四章
- 埏埴以为器
- 凿户牖以为室
- 企者不立
- 跨者不行
- 自者不彰
- 自伐者无功
- 自矜者不长
- 曰余食赘形
- 物或恶之,故有道者不处
- 强者有志
- 不失其所者久
- 死而不亡者寿
- 其安易持
- 其未兆易谋
- 其脆易泮
- 合抱之木,生于毫末
- 九层之台,起于累土
- 圣人无为,故无败
- 民之从事,常于几成而败之
- 不贵难得之货
- 复众人之所过
《五石之瓠》
- 魏王贻大瓠之种
- 我树之成而实五石
- 则瓠落无所容
- 非不呺然大也
- 吾为其无用而掊之
- 宋人有善为不龟手之药者
- 世世以洴澼絖为事
- 今一朝而鬻技百金
- 越有难
- 裂地而封之
- 何不虑以为大樽而浮乎江湖
- 则夫子犹有蓬之心也夫!
《兼爱》
- 焉能治之
- 譬之如医之攻人之疾者然
- 不知疾之所自起,则弗能攻
- 当察乱何自起
- 不爱父,故亏父而自利
- 虽父之不慈子
- 虽至天下之为盗贼者
- 盗爱其室
- 贼爱其身,不爱人
- 故贼人以利其身
- 虽至大夫之相乱家
- 诸侯之相攻国者
- 天下之乱物
- 具此而已矣
- 若使天下兼相爱
- 视父兄与君若其身
- 恶施不孝?
- 故不孝不慈亡
- 故盗贼有亡
- 若此则天下治
- 恶得不禁恶而劝爱?
- 交相恶则乱
- 故子墨子
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